Carl Jung là ai: Tiểu sử cuộc đời và thuyết vô thức tập thể

Từng ủng hộ Freud, nhưng về sau Carl Jung đã phát triển thuyết phân tâm theo phiên bản của riêng mình. Ông cho rằng không chỉ quá khứ và trải nghiệm thơ ấu, mà tương lai mong đợi cũng góp phần định hình hành vi con người. Vậy Carl Gustav Jung là ai? Và lý thuyết mà ông đưa ra là gì, nó được ứng dụng như thế nào? Mời các bạn tiếp tục cùng PsyCare VN tìm hiểu nhé!

1. Tiểu sử nhà phân tâm học Carl Jung là ai?

1.1. Giai đoạn đầu đời của nhà tâm lý học Carl Jung

Carl Gustav Jung sinh ngày 26 tháng 7 năm 1875 tại Kesswil, Thụy Sĩ. Cha của ông là một giáo sĩ Tin lành, là người tốt bụng nhưng có ý chí yếu đuối và trong suy nghĩ của Jung, ông quá chấp nhận giáo điều tôn giáo mà từ lâu ông đã mất hết niềm tin.

Mẹ của ông Emilie Preiswerk, đã trải qua thời gian dài ẩn dật trong các tổ chức do các rối loạn tâm thần khác nhau. Khi Jung mới 3 tuổi, mẹ anh bị suy nhược thần kinh và phải nằm viện vài tháng. Trong hồi ký năm 1961, ông viết: “Từ đó trở đi tôi luôn cảm thấy không tin tưởng khi nói đến từ ‘yêu’. Cảm giác mà tôi liên tưởng đến ‘phụ nữ’ từ lâu đã là cảm giác không đáng tin cậy bẩm sinh“.

Carl Jung có ba anh em, nhưng họ chết sớm. Ông nội là một bác sĩ, được đồn đại là con hoang của Goethe và đã trở thành Hiệu trưởng của Đại học Basel và Đại sư phụ của Hiệp hội Tam điểm Tự do Thụy Sĩ. Ông ngoại của ông, Samuel Preiswerk, là một nhà thần học có khả năng nhìn thấy, trò chuyện với người chết và dành cả cuộc đời để học tiếng Do Thái với niềm tin rằng đó là ngôn ngữ được sử dụng trên thiên đường.

Trong bối cảnh gia đình phức tạp đó, Carl Jung bé nhỏ đã phát triển tính cách cô độc và quan sát. Ông yêu thiên nhiên, lịch sử, triết học và ẩn mình trong thế giới nội tâm đặc biệt của mình. Vì vậy, một điều rất rõ ràng ngay từ đầu là ông không muốn đi theo con đường tôn giáo giống như cha và ông. Ông có số phận của riêng mình.

Như tiết lộ của ông nhiều năm sau trong các cuộc phỏng vấn khác nhau, cuộc sống của ông đã thay đổi do giấc mơ thời thơ ấu. Đối với ông, đó là một điều quyết định: ông mơ thấy mình rơi vào một hố đen, dẫn ông đến phòng hoàng gia của một cung điện với trần nhà cao và thảm đỏ. Ở trung tâm căn phòng đó là một cái cây có hình dáng con người, nham hiểm và đen tối. Trong đó, ông nghe được giọng nói của mẹ hét lên để ông tránh xa, đó là “Người ăn”.

Jung là một đứa trẻ đơn độc tưởng tượng rằng mình có hai tính cách, một là cậu học sinh cùng thời và một là một người có thẩm quyền trong quá khứ.

Có lần ông khắc một hình nộm nhỏ vào đầu một cây thước gỗ, rồi ông giữ chúng cùng với một viên đá sơn trong hộp bút chì trên gác mái. Ông định kỳ quay lại xem hình nộm, mang đến cho nó những cuộn giấy có ghi bằng ngôn ngữ bí mật do chính ông tạo ra.

Không cần phải nói, ông đã bị bắt nạt ở trường. Năm 12 tuổi, Carl Jung bị một cú đánh vào đầu. Ông nằm trên mặt đất rất lâu và nghĩ: “Bây giờ mình sẽ không phải đến trường nữa“. Trong sáu tháng tiếp theo, ông trốn tránh việc đến trường bằng cách ngất xỉu mỗi khi bố mẹ cố ép ông vào học – một tình tiết giúp ông sớm có cái nhìn sâu sắc về chứng cuồng loạn.

1.2. Quá trình đào tạo y khoa và sự nghiệp phân tâm học của Carl Jung

Năm 1895, được truyền cảm hứng từ một giấc mơ, Jung đến Đại học Basel để nghiên cứu khoa học tự nhiên và y học. Mẹ ông cho rằng cái chết sớm của cha ông một năm sau đó khá kỳ lạ, rằng “ông ấy đã chết đúng lúc cho con“.

Trong quá trình học, ông có một giấc mơ, trong đó ông đang chiến đấu với sương mù dày đặc, với một tia sáng nhỏ trong lòng bàn tay và một bóng đen khổng lồ đang đuổi theo. Khi tỉnh dậy, ông nhận ra bóng đen chính là cái bóng của chính mình, được tạo ra bởi ánh sáng mà ông mang theo: “…ánh sáng này là ý thức của tôi, ánh sáng duy nhất mà tôi có. Sự hiểu biết của riêng tôi là kho báu duy nhất tôi sở hữu và là kho báu vĩ đại nhất“.

Xem thêm: Giải mã tất cả các giấc mơ thường gặp theo khoa học

Sau khi trình bày một bài báo về Giới hạn của các khoa học chính xác, ông đã dành hai năm để ghi lại các buổi lên đồng của một đồng cốt trẻ, em họ của ông, Hélène Preiswerk. Carl Jung đã trình bày những quan sát của mình dưới dạng một luận án tiến sĩ có tựa đề Về tâm lý học và bệnh lý của cái gọi là hiện tượng huyền bí.

Khi gần kết thúc quá trình học, việc đọc sách giáo khoa tâm thần học của Krafft-Ebing đã đưa ông đến thẳng ngành tâm thần học. Chỉ riêng lời nói đầu đã tác động sâu sắc đến ông đến nỗi ông phải đứng dậy lấy hơi: “Chỉ ở đây hai dòng chảy mà tôi quan tâm đã có thể chảy cùng nhau và thành một dòng thống nhất đào được lòng mình. Đây là lĩnh vực thực nghiệm chung cho các sự kiện sinh học và tâm linh, mà tôi đã tìm kiếm khắp nơi nhưng không tìm thấy ở đâu cả“.

Ông làm tại Bệnh viện tâm thần Burghölzli ở Zürich với tư cách là trợ lý cho Eugen Bleuler, người đã đặt ra thuật ngữ “tâm thần phân liệt”.

1.3. Mối quan hệ giữa Carl Jung và Sigmund Freud

Jung đã gửi một bản sao của Nghiên cứu về Hiệp hội Từ ngữ cho Sigmund Freud, và trong lần gặp đầu tiên ở Vienna, cặp đôi đã trao đổi suốt 13 giờ đồng hồ.

Jung cần một người cha cũng như Freud cần một đứa con trai, và Freud đã phong cho Jung là “con trai và người thừa kế” của mình. Nhưng Carl Jung ngày càng không hài lòng với giả định của Freud rằng động cơ của con người hoàn toàn là tình dục và tâm trí vô thức chỉ mang tính chất cá nhân.

Xem thêm: Thuyết phân tâm học của Sigmund Freud: Nội dung và ứng dụng

Đối với Jung, tình dục chỉ là một khía cạnh của sinh lực rộng lớn hơn và bên dưới vô thức cá nhân là một lớp sâu hơn chứa đựng toàn bộ di sản tâm linh của loài người. “Vô thức tập thể” này đã được chỉ ra bởi những giấc mơ và trải nghiệm thời thơ ấu của ông cũng như những ảo tưởng và ảo giác của bệnh nhân, vốn chứa đựng những biểu tượng tái diễn trong thần thoại và truyền thuyết từ khắp nơi trên thế giới.

Trong cuốn sách Những biến đổi và biểu tượng của ham muốn tình dục xuất bản năm 1912, Carl Jung đã thay thế khái niệm về ham muốn tình dục của Freud bằng một khái niệm rộng hơn nhiều về năng lượng tâm linh không phân biệt, có thể kết tinh thành các biểu tượng phổ quát như việc người anh hùng giết rồng, đại diện cho cuộc đấu tranh của con người. Cái tôi để giải thoát khỏi sự thống trị của cha mẹ.

Mục đích của cuộc sống là sự cá nhân hóa, bao gồm việc theo đuổi tầm nhìn cá nhân về sự thật và khi làm như vậy, nhận ra tiềm năng đầy đủ nhất của một con người. Nếu điều này có nghĩa là bất hòa với Freud thì cũng vậy thôi. Năm 1913, trước thềm Đại chiến, Jung và Freud cắt đứt mối quan hệ của họ.

2. Lý thuyết vô thức cá nhân và vô thức tập thể của Carl Jung

2.1. Lý thuyết về vô thức cá nhân của Carl Jung

Vô thức cá nhân (Personal Unconscious) là một khái niệm do Jung phát triển, đề cập đến tất cả thông tin và trải nghiệm trong suốt cuộc đời của một cá nhân đã bị lãng quên hoặc kìm nén nhưng vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến hành vi và thái độ của chủ thể ở cấp độ vô thức.

Khía cạnh này của tiềm thức chứa đựng những ký ức, nhận thức và suy nghĩ không thể tiếp cận được một cách có ý thức nhưng có khả năng trở thành ý thức. Nó cũng bao gồm sự kết hợp phức tạp của các nội dung như vậy, Carl Jung gọi đây là “phức hợp” (complexes). Đây là những liên tưởng hoặc ý tưởng mang tính cảm xúc có ảnh hưởng mạnh mẽ đến hành vi và thái độ của một cá nhân.

Trong mô hình tâm lý của Carl Jung, vô thức cá nhân tồn tại song song với ý thức tập thể; trong đó, vô thức tập thể chứa đựng các nguyên mẫu chung được chia sẻ giữa tất cả mọi người. Ba thành phần này tương tác với nhau và góp phần tạo nên tính cách cũng như hành vi tổng thể của một cá nhân.

2.2. Lý thuyết về vô thức tập thể của Carl Jung

2.2.1. Khái niệm vô thức tập thể của Carl Jung là gì?

Đôi khi được gọi là “tâm lý khách quan”, vô thức tập thể (Collective Unconscious) đề cập đến ý tưởng rằng một phần của tâm trí vô thức sâu sắc nhất được di truyền và không được hình thành bởi kinh nghiệm cá nhân.

Theo lời dạy của Jung, vô thức tập thể là chung cho tất cả mọi người. Jung cũng tin rằng vô thức tập thể chịu trách nhiệm cho một số niềm tin và bản năng đã ăn sâu, chẳng hạn như tâm linh, hành vi tình dục và bản năng sống chết.

Theo Jung, vô thức tập thể được tạo thành từ một tập hợp kiến ​​thức và hình ảnh mà mỗi người sinh ra đã có và được chia sẻ bởi tất cả mọi người do kinh nghiệm của tổ tiên. Mặc dù con người có thể không biết những suy nghĩ và hình ảnh trong vô thức tập thể của họ là gì, nhưng người ta cho rằng trong những khoảnh khắc khủng hoảng, tâm lý có thể chạm tới nó.

2.2.2. Những khái niệm chính của lý thuyết vô thức tập thể của Carl Jung

Jung tin rằng vô thức tập thể được thể hiện thông qua các nguyên mẫu phổ quát. Nguyên mẫu là những dấu hiệu, biểu tượng hoặc kiểu suy nghĩ và/hoặc hành vi được kế thừa từ tổ tiên của chúng ta (Roesler, 2012).

Theo Carl Jung, những hình ảnh thần thoại hay biểu tượng văn hóa này không tĩnh tại hay cố định. Thay vào đó, nhiều nguyên mẫu khác nhau có thể trùng lặp hoặc kết hợp với nhau tại bất kỳ thời điểm nào. Một số nguyên mẫu phổ biến mà Jung đề xuất để giải thích về tâm trí vô thức bao gồm:

• Anima: Tượng trưng bởi người phụ nữ lý tưởng, người buộc đàn ông phải thực hiện những hành vi nữ tính.
• Animus: Nguồn ý nghĩa và sức mạnh của người phụ nữ vừa tạo ra sự thù địch đối với đàn ông vừa nâng cao sự hiểu biết về bản thân. Tượng trưng bởi tính nam trong người phụ nữ.
• Anh hùng: Bắt đầu từ sự sinh ra khiêm tốn, sau đó vượt qua cái ác và cái chết. Nhà vô địch, người bảo hộ, người cứu nạn.
• Mặt nạ: Chiếc mặt nạ chúng ta dùng để che giấu nội tâm của mình với thế giới bên ngoài.
• Bản ngã: Toàn bộ nhân cách; cốt lõi của toàn bộ tâm lý.
• Bóng tối: Những khía cạnh không phù hợp với đạo đức, không được xã hội chấp nhận và đen tối của tâm hồn.
• Kẻ lừa gạt: Đứa trẻ tìm kiếm sự tự thỏa mãn, đôi khi trở nên tàn nhẫn và vô cảm, gian xảo, dối trá.
• Ông già khôn ngoan: Bản thân là hình ảnh của trí tuệ hay kiến ​​thức, phản ánh sự thông minh. Ví dụ, các pháp sư và giáo viên đáng kính thường xuyên xuất hiện trên các phương tiện truyền thông và thông điệp tiếp thị để phản ánh nguyên mẫu này.

2.3. Các nguyên mẫu (Archetypes) theo trường phái Junian

2.3.1. Mặt nạ (Persona)

Nguyên mẫu mặt nạ là cách chúng ta thể hiện bản thân với thế giới. Từ “persona” có nguồn gốc từ tiếng Latin có nghĩa đen là “mặt nạ”. Tuy nhiên, nó không phải là một chiếc mặt nạ theo nghĩa đen.

Nguyên mẫu mặt nạ đại diện cho tất cả các mặt nạ xã hội khác nhau mà chúng ta đeo trong các nhóm và tình huống khác nhau. Nó có tác dụng che chắn cái tôi khỏi những hình ảnh tiêu cực. Theo Jung, nhân cách này có thể xuất hiện trong giấc mơ và mang nhiều hình dạng khác nhau.

Trong quá trình phát triển, trẻ học được rằng chúng phải cư xử theo những cách nhất định để phù hợp với những kỳ vọng và chuẩn mực của xã hội. Theo Carl Jung, persona phát triển như một chiếc mặt nạ xã hội để che giấu tất cả những thôi thúc và cảm xúc nguyên thủy không được xã hội chấp nhận.

Persona cho phép con người thích nghi với thế giới xung quanh và hòa nhập với xã hội nơi họ đang sống. Tuy nhiên, quá gần gũi hay sống chung với chiếc “mặt nạ” này có thể khiến con người ta dần quên lãng đi con người thật của mình.

2.3.2. Bóng tối (Shadow)

Bóng tối là nguyên mẫu Jungian bao gồm bản năng tình dục và bản năng sống. Bóng tối tồn tại như một phần của vô thức, bao gồm những ý tưởng bị kìm nén, những điểm yếu, ham muốn, bản năng và khuyết điểm của bản thân.

Bóng tố hình thành từ nỗ lực của chúng ta nhằm thích ứng với những chuẩn mực và kỳ vọng xã hội. Chính nguyên mẫu này chứa đựng tất cả những điều không thể chấp nhận được không chỉ đối với xã hội mà còn đối với đạo đức và giá trị cá nhân của mỗi người. Nó có thể bao gồm sự đố kỵ, tham lam, thành kiến, căm ghét và hung hăng.

Carl Jung cho rằng bóng tối có thể xuất hiện trong giấc mơ hoặc ảo ảnh và có thể có nhiều hình dạng khác nhau. Nó có thể xuất hiện dưới dạng một con rắn, một con quái vật, một con quỷ, một con rồng hoặc một số nhân vật đen tối, hoang dã hoặc kỳ lạ khác.

Nguyên mẫu này thường được mô tả là mặt tối của tâm hồn, đại diện cho sự hoang dã, hỗn loạn và những điều chưa biết. Jung tin rằng những khuynh hướng tiềm ẩn này hiện diện trong tất cả chúng ta, mặc dù đôi khi mọi người phủ nhận yếu tố này trong tâm lý của chính họ và phóng chiếu nó lên người khác.

2.3.3. Tính nữ và tính nam (The Anima/Animus)

Tính nữ là hình ảnh nữ tính trong tâm lý nam giới và tính nam là hình ảnh nam tính trong tâm lý nữ giới. Tính nữ/tính nam đại diện cho “cái tôi đích thực” hơn là hình ảnh mà chúng ta thể hiện với người khác và đóng vai trò là nguồn giao tiếp chính với vô thức tập thể.

Jung tin rằng những thay đổi về sinh lý cũng như những ảnh hưởng xã hội đã góp phần vào sự phát triển của vai trò giới tính và bản dạng giới. Carl Jung cũng cho rằng ảnh hưởng của nguyên mẫu tính nữ/tính nam cũng liên quan đến quá trình này.

Những hình ảnh nguyên mẫu này dựa trên cả những gì được tìm thấy trong vô thức tập thể và cá nhân. Vô thức tập thể có thể chứa đựng những quan niệm về cách phụ nữ nên cư xử trong khi trải nghiệm cá nhân với vợ, bạn gái, chị gái và mẹ góp phần tạo nên hình ảnh cá nhân hơn về phụ nữ.

Tuy nhiên, trong nhiều nền văn hóa, nam giới và phụ nữ được khuyến khích đảm nhận các vai trò giới truyền thống và thường cứng nhắc. Carl Jung cho rằng việc ngăn cản đàn ông khám phá các khía cạnh nữ tính của họ và phụ nữ khám phá các khía cạnh nam tính của họ đã làm suy yếu sự phát triển tâm lý.

Giống như Shadow, Anima và Animus thường được gặp lần đầu tiên thông qua sự phóng chiếu. Tính nữ/tính nam kết hợp được gọi là cặp đôi thần thánh hoặc syzygy. Sự tổng hợp tượng trưng cho sự hoàn thiện, thống nhất và trọn vẹn.

Ví dụ: Hiện tượng “yêu từ cái nhìn đầu tiên” có thể được giải thích là người đàn ông phóng chiếu Anima của mình lên một người phụ nữ (hoặc ngược lại), dẫn đến sự thu hút ngay lập tức và mãnh liệt.

Carl Jung coi tính nam/tính nữ là những phần quan trọng của quang phổ tâm lý tổng thể hiện diện trong mỗi cá nhân, trái ngược với lý thuyết chủ yếu lấy nam giới làm trung tâm của Freud.

2.3.4. Bản ngã (The Self)

Bản ngã (The Self) là một nguyên mẫu đại diện cho sự vô thức và ý thức thống nhất của một cá nhân. Carl Jung thường thể hiện bản thân dưới dạng hình tròn, hình vuông hoặc mandala.

Việc tạo ra cái tôi xảy ra thông qua một quá trình được gọi là cá nhân hóa, trong đó các khía cạnh khác nhau của tính cách được tích hợp. Carl Jung tin rằng sự bất hòa giữa vô thức và ý thức có thể dẫn đến các vấn đề tâm lý. Đưa những xung đột này vào nhận thức và điều chỉnh chúng trong nhận thức có ý thức là một phần quan trọng của quá trình cá nhân hóa.

Jung cho rằng có hai trung tâm tính cách khác nhau:

• Bản ngã là trung tâm của ý thức, nhưng chính đại ngã mới là trung tâm của nhân cách.
• Tính cách không chỉ bao gồm ý thức mà còn cả bản ngã và tâm trí vô thức.

Bạn có thể nghĩ về điều này bằng cách tưởng tượng một vòng tròn có một dấu chấm ngay chính giữa. Toàn bộ vòng tròn tạo nên đại ngã, trong đó dấu chấm nhỏ ở giữa tượng trưng cho bản ngã.

Đối với Carl Jung, mục đích cuối cùng là để một cá nhân đạt được cảm giác gắn kết với bản thân, tương tự như khái niệm tự hiện thực hóa bản thân của Maslow.

Xem thêm: Tháp nhu cầu Maslow: Lý thuyết cơ bản và mở rộng vận dụng

3. Các loại tính cách dựa trên lý thuyết của Carl Jung

Các loại tâm lý được Jung xác định dựa trên các yếu tố như thái độ chung và chức năng tâm lý. Bốn chức năng/khía cạnh tâm lý cơ bản là:

1. Hướng ngoại (Extroversion, E) và hướng nội (Introversion, I)
2. Cảm giác (Sensing, S) và Trực giác (Intuition, I)
3. Lý trí (Thinking, T) và Cảm xúc (Feeling, F)
4. Nguyên tắc và Linh hoạt

Các khía cạnh được Carl Jung vạch ra có thể được sử dụng để mô tả các phong cách học tập khác nhau. Mặc dù mỗi yếu tố thể hiện một khía cạnh riêng, nhưng phong cách học tập có thể bao gồm sự kết hợp của nhiều khía cạnh.

3.1. Phong cách học tập hướng ngoại

Phong cách học tập Jungian này dựa trên cách người học tương tác với thế giới bên ngoài. Người học hướng ngoại cảm nhận năng lượng từ những người họ gặp; Họ thích giao lưu và làm việc theo nhóm. Các hoạt động mang lại lợi ích cho người học hướng ngoại bao gồm dạy người khác cách giải quyết vấn đề, làm việc hợp tác và học tập dựa trên vấn đề.

Đặc điểm của người học hướng ngoại theo quan điểm Carl Jung:

• Học tốt nhất thông qua trải nghiệm trực tiếp và thực hành
• Thích làm việc nhóm, chia sẻ ý tưởng và nhiệm vụ
• Thu thập phản hồi từ các nguồn bên ngoài
• Thích sử dụng các công cụ hỗ trợ, chẳng hạn như đồ vật hoặc PowerPoint, khi trình bày với người khác
• Năng động, chủ động tham gia vào các nhiệm vụ, hoạt động
• Thường suy nghĩ lung tung

3.2. Phong cách học tập hướng nội theo lý thuyết của Carl Jung

Mặc dù những người học hướng nội vẫn có thể hòa đồng nhưng họ thích tự mình giải quyết vấn đề hơn. Họ thích tạo ra năng lượng và ý tưởng từ các nguồn bên trong như động não, suy ngẫm cá nhân và tự khám phá. Người học hướng nội có xu hướng thích học tập đơn độc, làm việc cá nhân và có những ý tưởng trừu tượng.

Đặc điểm của người học hướng nội bao gồm:

• Thích làm việc một mình
• Thích làm việc yên tĩnh, đơn độc
• Lấy năng lượng từ bên trong
• Thích nghe, xem và suy ngẫm
• Muốn quan sát người khác trước khi thử một kỹ năng mới

3.3. Phong cách học tập dựa theo cảm giác

Carl Jung mô tả những cá nhân này quan tâm đến thế giới bên ngoài vì họ tập trung vào môi trường vật chất. Người học cảm nhận có xu hướng thực tế, thích dựa vào các sự kiện và phương pháp để giải quyết vấn đề. Họ có phong cách học tập nhạy bén, thích trật tự và thói quen, họ cũng nhanh chóng thích nghi với những môi trường và tình huống thay đổi.

Đặc điểm của người học cảm nhận bao gồm:

• Làm việc một cách có phương pháp
• Chú ý đến chi tiết
• Ổn với công việc lặp đi lặp lại
• Thích thông tin cụ thể hơn là thông tin trừu tượng
• Mất nhiều thời gian hơn để giải quyết vấn đề

3.4. Phong cách học tập dựa trên trực giác theo lý thuyết Carl Jung

Người học trực quan tập trung nhiều hơn vào khả năng. Không giống như những người học cảm nhận quan tâm đến hiện tại, những người học trực quan thích xem xét các ý tưởng, khả năng và kết quả tiềm năng. Những người học này có tư duy trừu tượng, mơ mộng và tưởng tượng về tương lai.

Đặc điểm của người học trực quan bao gồm:

• Thích làm việc trong thời gian ngắn
• Tận hưởng những thử thách, trải nghiệm và tình huống mới
• Có cái nhìn tổng quan hơn cho tiết
• Thích những lý thuyết và ý tưởng trừu tượng

3.5. Phong cách học tập dựa trên lý trí

Người có phong cách học tập tư duy chú trọng đến cấu trúc và chức năng của thông tin và đồ vật. Người học tư duy sử dụng tính hợp lý và logic khi giải quyết các vấn đề và quyết định. Theo Carl Jung, những người này thường đưa ra quyết định dựa trên quan điểm cá nhân về đúng, sai, công bằng.

Đặc điểm của người học tư duy bao gồm:

• Quan tâm đến logic và khuôn mẫu
• Không thích quyết định dựa trên cảm xúc
• Đưa ra quyết định dựa trên lý trí và logic

3.6. Phong cách học tập theo cảm xúc theo lý thuyết Carl Jung

Những người theo phong cách học tập này quản lý thông tin dựa trên cảm xúc ban đầu mà thông tin đó mang lại cho họ. Họ quan tâm đến những mối quan hệ, cảm xúc cá nhân và sự hòa hợp với mọi người. Nếu bạn ra quyết định dựa trên cảm xúc và không thích xung đột thì bạn có lẽ thuộc nhóm học tập theo cảm xúc.

Đặc điểm của người học theo cảm xúc:

• Quan tâm đến mọi người và cảm xúc của họ
• Hiểu rõ cảm xúc của chính họ và của người khác
• Quyết định dựa trên cảm xúc nhất thời
• Tạo ra sự hào hứng và nhiệt huyết trong nhóm

3.7. Phong cách học tập dựa trên nguyên tắc

Người học theo nguyên tắc thường rất quyết đoán. Trong một số trường hợp, những người này có thể ra quyết định quá nhanh, trước khi biết được tất cả mọi thứ họ cần về tình huống. Những người này thích sự trật tự và cấu trúc, cũng là lý do họ hay lên kế hoạch cho những hoạt động và lịch trình rất cẩn thận. Họ cũng có tính tổ chức cao, định hướng chi tiết và có quan điểm mạnh mẽ.

Đặc điểm của việc người học tập dựa trên nguyên tắc theo lý thuyết Carl Jung bao gồm:

• Không thích sự mơ hồ hay bí ẩn
• Thường kiên định trong các quyết định của mình
• Rất có óc tổ chức và cấu trúc rõ ràng
• Có ý kiến ​​mạnh mẽ
• Thường tuân theo các quy tắc, luật lệ

3.8. Phong cách học tập linh hoạt theo quan điểm của Carl Jung

Người học linh hoạt thưởng đưa ra quyết định khá bốc đồng như một cách để phản ứng lại với những thông tin mới xuất hiện và sự thay đổi của tình huống. Tuy nhiên, những người học thuộc nhóm này thường tập trung nhiều hơn vào việc chiều theo thói tò mò của mình hơn là đưa ra quyết định.

Không giống như những người học có nguyên tắc không hay thay đổi ý định, người học linh hoạt thích rộng mở các lựa chọn. Họ bắt đầu nhiều dự án cùng một lúc (thường không hoàn thành dự án nào), tránh lịch trình chặt chẽ và nhảy vào dự án mà không lập kế hoạch.

Đặc điểm người có phong cách học tập linh hoạt bao gồm:

• Thường đưa ra những quyết định hấp tấp
• Thay đổi quyết định dựa trên thông tin mới
• Không thích cấu trúc và tổ chức
• Linh hoạt và dễ thích nghi
• Gặp khó khăn khi đưa ra quyết định

4. Liệu pháp tâm lý của trường phái Jungian

Các kỹ thuật trị liệu của Jungian khác nhau nhưng thường làm việc với những giấc mơ, biểu tượng và thần thoại. Nhà trị liệu sẽ giúp thân chủ khám phá và hiểu ý nghĩa của chúng đối với thân chủ. Đây có thể là một quá trình lâu dài vì có thể mất thời gian để khám phá tất cả những chất liệu vô thức ảnh hưởng đến cuộc sống của thân chủ.

Dưới đây là danh sách một số kỹ thuật được sử dụng trong liệu pháp Jungian:

• Nghệ thuật: Nghệ thuật có thể cung cấp một cách tiếp cận vô thức và khám phá những hình ảnh nổi lên. Thông qua nghệ thuật, chúng ta có thể tìm hiểu hình ảnh bản thân cũng như những biểu tượng và chủ đề nào xuất hiện.
• Phân tích giấc mơ: Một trong những phương tiện quan trọng nhất để đạt được cái nhìn sâu sắc trong phân tích của Carl Jung là thông qua những giấc mơ, chúng thường cung cấp chất liệu để áp dụng trong trị liệu. Bạn có thể để một cuốn sổ cạnh giường để ghi lại những giấc mơ của mình khi thức dậy vì chúng thường mờ đi nhanh chóng trong trí nhớ sau đó.
• Tưởng tượng hành động: Kỹ thuật này cho phép bạn tưởng tượng mình trong hoàn cảnh của chất liệu vô thức mà bạn đang làm việc. Bằng cách này, bạn có thể khám phá tài liệu sâu hơn và hiểu ý nghĩa của nó đối với bạn.
• Liên kết từ: Đây là một kỹ thuật trong đó bạn nói từ đầu tiên xuất hiện trong đầu sau khi nghe một từ khác. Bài tập này có thể giúp bộc lộ những suy nghĩ và cảm xúc vô thức ảnh hưởng đến hành vi của bạn.

5. Đóng góp của Carl Jung đối với Tâm lý học

Carl Jung đã thành lập một trường phái tâm lý học mới có tên là tâm lý học phân tích, phân biệt với trường phái phân tâm học của Sigmund Freud.

Jung được xem là một trong các nhà tâm thần học hiện đại tiên phong trong cách nhìn nhận về hệ tâm trí người như là thứ có “bản chất tôn giáo” và lấy đó làm tâm điểm cho mọi khảo cứu. Jung cũng đã đóng góp cho tâm lý học chính thống ở ít nhất một khía cạnh quan trọng. Ông là người đầu tiên phân biệt hai thái độ hay định hướng chính của nhân cách – hướng ngoại và hướng nội (Jung, 1923).

Carl Jung cũng tạo sinh ra rất nhiều thuật ngữ tâm lý khác, như nguyên mẫu, vô thức tập thể, phức cảm, đồng hiện. Nhiều công cụ nghiệm kê tâm trí, như bảng phân loại tính cách của Myers – Briggs (MBTI) được phát triển dựa chủ yếu trên học thuyết của Jung.

Xem thêm:

• Karen Horney: Tiểu sử nữ phân tâm gia và lý thuyết nhu cầu tâm thần kinh
• Tiểu sử Alfred Adler là ai và lý thuyết về nhân cách con người
• Lý thuyết học tập xã hội của Albert Bandura: Nội dung chính và ứng dụng

Mặc dù có vài ý kiến trái chiều cho rằng học thuyết của Carl Jung có xu hướng hướng đến lĩnh vực thần bí và giả khoa học, tuy nhiên thực tế cho thấy những đóng góp của ông cho tâm lý học là không thể chối cãi. Những phát hiện của ông mở ra nhiều hướng đi mới cho tâm lý học giúp khám phá sâu hơn tâm lý con người. Những lý thuyết của ông vẫn còn được ứng dụng cho đến ngày nay và ngày càng có nhiều nhà tâm lý trị liệu sử dụng phương pháp này.